درة الغواص في أوهام الخواص

درة الغواص في أوهام الخواص بقلم القاسم بن علي الحريري ... قال حاجي خليفة: درة الغواص، في أوهام الخواص لأبي قاسم بن علي الحريري. المتوفى: سنة 516، ست عشرة وخمسمائة. وهو كتاب، مشهور؛ أوله: (أما بعد، حمد الله الذي عم عباده... الخ). ولها شروح، وحواش، منها: حاشية أبي محمد: عبد الله بن بري بن عبد الجبار النحوي، اللغوي. المتوفى: سنة 852، اثنتين وخمسين وثمانمائة (582)، علق عليه حاشيتين. وحاشية أبي عبد الله: محمد بن أبي محمد، المعروف: بحجة الدين الصقلي. المتوفى: سنة 555، خمس وخمسين وخمسمائة. وحاشية: محمد بن محمد، المعروف: بابن ظفر المكي. المتوفى: سنة 568، ثمان وستين وخمسمائة (598). وحاشية ابن الخشاب: عبد الله بن أحمد النحوي. المتوفى: سنة 567، سبع وستين وخمسمائة. ولأبي محمد بن البري رد، سماه: (اللباب على ابن خشاب). ومنها: شرح الشيخ، أبي عبد الله: محمد بن الشيخ، عز الدين، أبي بكر، الأنصاري، الفوي. وهو شرح، ممزوج. وشرح شهاب الدين: أحمد الخفاجي، المصري. وهو شرح، لطيف، ممزوج. أوله: (أحمد الله، الذي جعل حمده في تاج الأدب درة... الخ). ذكر أن (الدرة) لما احتوى على درر مستخرجة من بحار البراعة، وهو وإن أفادوا جاد فليحمد المصنف ما في هذا المجلد من الانتقاد، إلا أنه لم ير لها شرحاً ينشرح له الصدور، غير حواش نفعها قليل، فدعاه الانتصار للسلف إلى استخراج فرائدها، فشرحها. ومنها: تتمة أبي منصور: موهوب بن أحمد الجواليقي، البغدادي. المتوفى: سنة خمس وستين وأربعمائة. وسماها: (التكملة، فيما يلحن فيه العامة). ومختصر (الدرة)، للشيخ: عبد الرحيم بن الرضي محمد بن يونس الموصلي. المتوفى: سنة 671، إحدى وسبعين وستمائة. ذكره الذهبي في (تاريخ الإسلام). ونظم (الدرة)، لسراج الدين: عمر بن محمد الوراق، الفائزي. أوله: (بحمد ربي ذي الجلال أبتدي... الخ). وللشيخ، أبي الفتوح: عبد القادر بن إبراهيم بن السفيه، (العنبة). المتوفى: سنة 907، سبع وتسعمائة. ثم شرح نظمه. الحريري: أبو محمد الحريري، صاحب «المقامات» القاسم بن علي بن محمد بن عثمان البصري، الأديب، حامل لواء البلاغة، وفارس النظم والنثر، وكان من رؤساء بلده. روى الحديث عن أبي تمّام محمد بن الحسين وغيره، وعاش سبعين سنة، وتوفي في رجب، وخلّف ولدين: النجم عبد الله، وضياء الإسلام عبيد الله، قاضي البصرة. قاله في «العبر» وقال ابن خلّكان: كان أحد أئمة عصره، ورزق الحظوة التامة في عمل المقامات، واشتملت على شيء كثير من كلام العرب، من لغاتها، وأمثالها، ورموز أسرار كلامها، ومن عرفها حقّ معرفتها، استدل بها على فضل هذا الرجل، وكثرة اطلاعه، وغزارة مادته.